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16轉大人DVD作者清倉優惠


影片導讀
 
盼望長大是人生最初也是最大的夢想,告別童年,不僅僅是生物學上的生理變化,或法律上權利的賦予而已,來自於代代相傳的文化,也對何謂成年的言行表現有所期許。「十六,轉大人」的製作目的,除了紀錄台灣成年禮的文化儀式,更進一步持續追蹤儀式之後,不同文化背景下的青少年,對於成長的自覺歷程,並經由跨國聯合製作的內涵,學習尊重文化差異性。
 
 一開始我們就選擇了能夠被攝入的命題-「成長」。因此,在客觀的生活敘事中,會出現紀錄者介入提醒被紀錄者思考他們或許從未想過的問題,例如:你覺得現在的自己是大人還是兒童?十六歲的你和十五歲有什麼不一樣嗎?我們的鏡頭焦點不是對著青少年社會問題,如迷戀網咖、抽煙、不停講手機、與父母疏離……;也不是對著祭儀的流程,民族誌式的描述。我們在觀察被紀錄者與家庭、同儕的種種互動中,希望浮現被紀錄者的心理歷程。所以,觀眾可以察覺到紀錄者也在鏡頭外加入了互動的行列,這是在我們所設定的參與觀察式手法
 
 
為什麼是十六歲,而非十五或十七歲?
 
在台灣,現代法律上的成年界定是滿十八歲能夠考駕照、購買菸酒;二十歲可以選總統、決定自己的婚姻。但是,在過去民間的認定上,孩子長至十六歲即被視為成年,工作上可以領取成人的薪水,幫忙父母挑起養家的重擔,也可以自立、結婚生子。因此,父母會慎重的請長輩進行儀式,為孩子做十六歲,宣告家中多了一位成人。
 
儘管時代變遷讓人類必須遵從法律為社會規範的依據,以十六歲做為成人與兒童分野的古老觀念,卻化為民俗上的象徵意義流傳迄今。在台南、雲林、新竹的閩南人、客家人仍舉行「做十六歲」的成年禮,原住民部落的成年禮中,同樣將十六歲當作邁向青年勇士的準備期。
 
十六歲的青少年言行舉止恰似一個鐘擺,一下子急忙盪到大人那頭,希望多得到一些決定權,多一些分配、多一些重要性…..;一下子它又盪回兒童這邊,希望繼續受到保護,繼續撒嬌、反抗、被供養、裝無辜、把問題丟給別人解決……。來自父母和社會期許的搖擺,更讓十六歲的處境有許多的掙扎與困難。沒有一個年齡像十六歲一樣,需要重新認識自己,接納自己必須開始表現像個大人一般。
 
 
為什麼要跨國製作?
 
台灣的成年禮有其文化特殊性,但是儀式的加持不代表參與者的自我覺知,或是從這天開始就有所頓悟。我們開始好奇,成年禮的儀式對青少年而言果真有催化成長的效果,還是它只是大人們熱衷的儀式而已?沒有成年禮可以參加的青少年,是否就缺少了「我長大了」的獨立思考?
 
十六歲在其他東方亞洲國家有沒有特別的意義?烏茲別克發給十六歲的青少年正式的身份證,此後可以合法婚嫁,因此居住城市以外的少女,十六、七歲就待「嫁」而沽,以協助家庭脫貧。而僅一或二個孩子的核心家庭,帶來眾多不知如何與同儕相處的青少年,他們愈受到父母關注就愈孤單,在網路世界才掌握到自主空間,談戀愛才表示自己不再是小孩子。
 
我們發現,當跨國拍攝同一主題,不必特別強調文化層面,文化因子自然把「轉大人」這個焦點烘托出來。當看到烏茲別克的少女得擔負沉重的家務,但是只能凡事服從長輩的安排,台灣少女把自己有權做決定當作成人的關鍵,就更令人能夠會心領略了。對照下,更多的人類如何脫離兒童階段的線索,有待觀眾一起來發現和與自身的成長歷程做呼應。
 
 
紀錄片對青少年觀眾會不會太沉悶?
 
本片除了有三地導演發揮其影像風格,充滿異國風情的視覺畫面,並在後製上以對照的剪接手法,處理不同地區的紀錄對象在同一焦點段落中的活動和思維,在五十分鐘內呈現前後完整的單集內容。這樣的剪接邏輯有助於增加紀錄片對青少年的吸引力。有愈多的青少年願意觀看,就愈能達到本片促進青少年跨文化互相瞭解的主旨。也因為本片訴求青少年觀眾,並且必須組織多方的時空背景,反而適合此邏輯空間。
 
本片的導演之一Elmira Khasanova總是稱呼片中的紀錄對象為「我們的英雄們」,的確,面對成長需要勇氣,願意承擔責任,將心性轉向大人的特質,就是值得接受喝采的英雄。我們希望吸引15-17歲的國高中青少年們觀賞屬於他們的紀錄片,並樂於和片中紀錄對象一般,分享自己的青春成長紀事。


延伸思考
 
1.
 你認為哪一個年齡是兒童與成人的界線?你的理由是什麼?

2.
 你知道哪些成年禮儀式?這些儀式如何協助兒童認知到成年的責任?

3.
  你參加過成年禮嗎?對你有沒有帶來改變?
4.  成為大人的條件,男生和女生是不是不同?不同國家是不是不同?
5.  你認為可不可以不必告別童年就長大?
6.  訪問你的父母和祖父母,他們在十六歲時最關心的事是什麼?十六歲時的他們認為自己是大人嗎?


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